妙莲老和尚开示验善根深浅如果老和尚有事要出去几天，当然每个人的反应都不同，或许有人会想：“老和尚不在山上最好！我们可以方便、自由一点，也没有人会对我们啰嗦了。正好！”就像小 学生一样，听说老师出去了不能来上课，他们也是高兴得拍手，最好能多几天不要回来，好玩个痛快。但也有人会觉得很可惜，老和尚不在山上，少听了几天的开 示。说远一点，像我们释迦世尊临涅盘时，众天人、诸大弟子等，那种“嚎哭悲痛动山岳，流泪涌如大海洋”，真是哭得昏天暗地，日月无光。尤其阿难是哭得昏倒，把他唤醒，醒了又哭，哭了又昏，好像天塌了一样那么痛苦。可是也有一些恶性比丘，听到释迦世尊涅盘了，反倒

高兴得拍手哈哈大笑说：“这老头子死了正好！他在世，我们这事不能做，那事也不能做，一做动辄犯戒。现在 这老头死了，可没人管了！”有人听到这话，真是椎心刺骨，这那里是佛子？简直是魔子啊！再说大家住在灵岩山寺，一起共修、过堂；你不要感觉到好苦喔！好不自由啊！那完全是你的凡情、凡心在作祟。你觉得待在小茅蓬快乐自由吗？其实，你住在小茅 蓬所谓的自由是什么？无非是能自由地懈怠、自由地空过、自由地造罪障！到了这里当然不可随凡情自由。你要是把凡情化为圣智，就会觉得这里没有修道的障碍， 才是最自由、最自在的啦！但是有人偏要以苦为乐，以乐为苦；这就是颠倒众生！业力甚大，能障圣道啊！你们想想！自己到底有没有智慧福德？或者还是凡情？这样反省，就知道自己是什么样的根性了。我讲这些事，主要是说明各人的性情、业障都不同；有无善根，真 是“不可同日而语”。各位要好好反省，发大惭愧心，好好地警惕！不可随恶性自由游到苦海去了。炼锻做高僧人哪！还是要一番提醒一番新。今天早上听你们念观世音菩萨，一句一句地念得好勇猛，那决定有感应！念佛时，你就好好贯注听着，这样愈念愈有精神、愈念愈舒 服、愈念愈快乐喔！你总是要用力！浮浮泛泛地不行啊！你看我们不论做什么重工作，都要大家齐喊一声“ㄏˋㄞ”、“ㄏˋㄡ”，不这样喊，东西就拿不起来。你 看那地基怎么把它打得实实的？古老时造房子打地基都是一、二、三、ㄏˋㄞ，一、二、三、ㄏˋㄞ，这样打的。我们念佛－阿弥陀佛、阿弥陀佛一直念，不就等于军人操练一二一、一二一？我们就是 ---- 到西方、到西方！就这样嘛！法法都有它的意义在里头；佛、菩萨、古祖之教都是这样，一定要用力，不用力难胜任重工作。回想五十年前，我朝九华山，身上还背着五、六十斤的包袱－要带随身用物，还有其它必备之物；走在路上，一步一步就是念阿弥陀佛、阿弥陀佛，愈走愈起劲、愈 走愈有精神。我们在大陆的时候，跑路总是一天一百华里，往往看到有些人身上担七、八十斤的担子都还走个一百多华里，担着担子走路比空手还快。那时候的人真有用！两只手、两条腿这么禁得起磨炼，太阳晒、风吹雨淋都不怕。现在什么都机械化了，但人就是要训练喔！头脑要训练才会灵活，一切处都要训 练；一停止，就像水一不流动

就烂了、臭了，流水不腐嘛！所以要好好用功！用起来你才知道快乐。你想求快乐吗？要在劳动中求快乐、行菩萨道中求快乐。讲到这地方，又回想到民国三十八年，我们到广东曲江，特别去南华寺拜见虚云老和尚；老和尚在乳源那里也有一个祖师的道场叫云门寺。听说老和尚从南华寺到云 门寺，来回都是用走的，其间近乎一百华里喔！那时候老和尚都有一百一十岁了吧！他是一百二十岁往生的。要知道，他的大弟子们什么车都有，他就是不坐；他 说：“凡是一天能到的地方都是步行。”你看！一百多岁的老人能这样子！像我们现在的身体真是没有用！太惭愧了！大家要时时想着这些大德、善知识，向往他们、羡慕他们。他们是如何用功才达到这样呢？不是天生的喔！虚云老和尚十九岁出家，那时一百多岁，那就是已经过 八、九十年的磨炼了。你看他如何自修、创道场？他所到之处的古祖道场，都是从一片瓦砾之地把它兴建起来。老和尚后来在江西真如寺往生，真如寺是大的古道 场，也是老和尚重兴起来的。老和尚一生都是在兴建已经毁灭的道场。各位！我们不是想要成佛吗？想要成佛先做高僧喔！高僧你都做不到，还想要成佛？所以首先要立志做个高僧，当然我们的取向是成佛，但要一步步地；宝塔是一层一层的上，不可能一步就跨上去的。大家要精进！在这里好好准备！各处都在等待我们；现在不但台湾，整个五大洲都在等我们去！各位要好好努力！这里正是使你们长养、准备的地方，一切要锻炼、 留心，操练自己成有用之才，将来推动法轮，替佛法争光、广度众生。听到了吗？要奉行啊！