好，我们请看下面：【云何念生死苦。谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱畜生饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨。煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状似青莲蕊结。血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追。脱已还忘，其作业也如故。】 　　好，请看这个。这是第六，念生死苦，发菩提心。前面五种是以报恩来激活我们本具的菩提心，下面的几种侧重在我们自身的观照省察来激发菩提心。在观察我们自身当中，有一个常常提不起警觉的，就是我们苦难的根源是什么。在现实的人生当中，我们对酸甜苦辣都经历过，总觉得人生很苦。人生很苦的根本在什么地方，很多人还是不清楚的。这种生命的苦是来自于轮回，生死的轮回才叫大苦。轮转不休，善善恶恶，导致了或天上，或地上，或地狱的苦难。如果这个问题不能解决的话，那一切的痛苦，就由于这个生死的根本大苦延伸出来。所以我们要思惟生死的大苦。那么对这桩事情，我们确实也不了解。因为我们生下来之后，就会本能的贪恋这个生命，就会对死亡有种恐惧、有种回避，不想去思惟死亡的问题。等到死亡来的时候，就会象生龟脱壳那样痛苦地走。走了之后又昏迷了，又进入了另外的一段生死。对这个生死连续的苦，我们没有概念。所以我们依据佛言祖语来思惟一下，这里面确实是苦不堪言。当我们读到祖师这些文句时，内心都觉得非常的沉痛，有时候都读不下去。这都是我们生命的真相啊。所以省庵大师首先说，怎么去思惟，念这个生死的大苦。就是我与众生从无量劫以来，随着我们的业力，受种种的果报，永远地在生死轮回当中，不能出来，不得解脱，就好象恶梦，一个恶梦套一个恶梦。这个梦的境界变得非常快。梦的境界是由我们梦心决定的。这个梦心是由我们善恶业薰习的种子决定的。最终还得善恶业的果报。在这种轮回当中，一下子在这人间做人，一下子升到天上去，一下子是在娑婆世界投生，一下子是在他方世界无量无边的佛土投生。这里面升沉出没万端。因为我们的业力是错综复杂的，所以有时候出，出就是在人天善道，出和升，就生到善道。有时侯没，沉下去，就在三恶道。所以一下子升到善道，一下子沉到三恶道，这个过程是非常迅速的，就叫“片刻”和“俄焉”。这都是佛眼所见的一种生命现象。有时候我们看到的，我从出生到死亡的过程有个七八十年，好象很漫长。但是我们把生命的这段时间，放到无量的轮转的背景当中去看，它只是弹指间，就象闪电一样，就象我们看电影一个镜头换一个镜头，马上就换过来了。所以我们要理解这个片刻、俄焉，时间非常短暂。善的种子现前，就是善道；恶的种子现前，就是恶道。马上善恶才分，升沉立判。一下子到了天上，一下子从天上转为人身，或者一下子从天上直接下地狱，或者一下子从人身直接转生饿鬼。所以在六道轮回里面，我们哪一道都经历过。那么这个事情的真相，能够使我们产生什么样的心理呢？就是平等心。比如今生，我们可能受恶业所感，比较贫贱，社会地位低下。看着那些大富大贵者，觉得他高高在上，自己有自卑感。但是如果我们了解了六道轮回、互为高下的真相，这些大富大贵，做大官，甚至到天堂做天人、做天女，我们都经历过。既然都经历过，我在贫贱的时候也没有必要去自卑。我好好地修德。我在大富大贵的时候也没有什么高傲的，因为这是你的善业导致的，你要感谢这个善业。这样他对于贫贱与富贵就能够用一种平等心去对待。那么这样的“俄焉”，马上一转，我们钻马腹，入驴胎，刚从帝释天的宝殿出来，马上又到地狱的火锅里面去了。它转换很快。所以下面说：“黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。”这一段是叙述我们在地狱里面的受苦难的境界。我们都到地狱里面去过，甚至去过不止一次两次。而且就我们这样的轮转过程来说，到三恶道的时间是很长的，到三善道的时间是很短的。所以三恶道是我们的家，到三善道是作客，作客马上又要回来。所以今生我们得人身，是这个地球上匆匆的过客。一转头又到三恶道里面，又到地狱里面去了。这是经典不断给我们传达的信息。　　大家看《地藏菩萨本愿经》，就把我们刚刚伸出头的人身，马上又去的地方告诉得很清楚。所以“黑门朝出而暮还”。黑门就是指地狱，地狱是黑暗的。这个地狱的罪业刚受完，从那里早上出来，晚上又回去了。“铁窟暂离而又入”。这个铁窟也是指地狱，铁围山。那个受苦的城，到处都是铁，还有铁狗、铁鹰、铁牛、铁象。狱卒拿着铁叉。他受铁苦，睡的是铁钉床。这个铁窟暂时离开又进去了。我们作恶的习惯非常重，就好象这个世间有些喜欢做扒手偷盗的人，不是一进宫，是二进宫、三进宫，刚刚从拘留所、牢狱劳改完了之后，过段时间又进去了。又进去又劳改完了，又进去了。他这个习惯没有办法改变。我们也是这样，这个造地狱的恶业，很熟悉，刚刚好不容易地藏菩萨帮我们出来一下，转眼又进去了。所以九华山讲地狱的那些塑像，门口就有一个大的鬼卒，在那非常凶狠地说：“你又来了！”他确实又来了，很熟悉。那又去的地方可不是美妙的地方，它太苦了。所以你看：“登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。”受恶业所感，他看到山以为是很美好的山水，比桂林山水还美，所以他就要登上去玩赏，去玩耍。谁知他一登这个，都是犀利的刀，而且刀锋对着他来。他向上攀的时候，正好刀锋就对着他；他向下爬的时候，这个刀锋又朝上。这个四面锋利的刀一下子过来，他全体都被斩碎，没有一块完整的皮肤。那么等到他死了之后，风一吹，他又活过来。活过来一看，又是美好的山水，他又登高山，又全都斩得粉碎。他攀剑树，他看到那个树比椰子树还好，他攀那个，一攀上去就是剑，锋利的剑。这个剑四面压过来，他的每一块肌肉都分成一片一片，都割裂。地狱里面还有个饥饿地狱，他到了饥饿地狱，饥饿难忍。那个狱卒就问，你现在有什么需要，想要什么。唉呀，我很饿。我想要饮食。想要饮食，那个狱卒说，好呀。就把他放倒在这个铁床上，铁钉床上，然后就用钳子把他的嘴撬开，给他什么，给他铁丸子，那铁丸子烧得通红的。说你饥饿了，给你丸子吃吧。这个不是肉丸子、菜丸子，是烧得通红的多少万度的铁丸子，放到他嘴里去。一放到他嘴里，那个嘴唇、舌头、喉咙全烂了。烂了之后，一下子吞到五脏六腑，所到之处，那个五脏六腑全都烂了。全都烂了，再从下面出来，出来还是通红的。他每天要吃这个铁丸子，烧得通红的铁丸子。他能够疗饥吗？地狱里面还有一个干渴地狱。这个罪人由于恶业所感，要受这个果报的。这个狱卒非常凶狠地说，你现在需要什么。这罪人说，我很渴，我要饮料。饮料？好呀。你躺那里，给你喝。这可不是给他喝可口可乐。那是高温下的铜汁，那个青铜，把它熔化成水。那个温度有多高。好，给你饮料。把他的嘴撬开，就灌那个饮料。铜汁这一灌下去，整个所过之处全都烂了。烂了，死了之后，风一吹又活了。活了又渴，又把嘴撬开，又是那个铜汁灌进去。你说这个铜汁能够疗他的干渴吗？

还有个地狱就是利锯地狱。躺在铁床上，那个锯子就一段一段把他锯开。锯完了之后又活了，活了再来锯。这个身体断了，一段一段的，断了马上又接上了，这叫巧风吹之。这都是业力所感。他一定要在那里把他所有的罪业受完，不是受一次。受一次就便宜你了。要让你一天受九万次，万死万生。你已经死过去，这个风一吹，又生过来了。生过来再去锯。一直要把你所有的苦难恶业全部偿完，不是锯一次就解决问题的。你想一想，这个多苦。我们在那里都经过，现在都忘了。如果有宿命通，我们就能想起这个刀山剑树，我们都去过。这个洋铜热铁丸，我们都吞吃过。所以当想到吞这个铁丸的时候，我们吃菜丸子才是幸福。饮洋铜汁的时候，现在喝温矿泉水才是幸福。这都是我们善业所感。 再看下面：“猛火城中，忍听叫嗥之惨。煎熬盘里，但闻苦痛之声。”这是描写八热地狱，八热地狱的痛苦。地狱的状况常常用火来表达。你看基督教讲炼狱，它也是火的形态。那么地狱众生就被围困在猛火城里面。这个城里面也是铁把它封得很死，然后到处都是火，东边的火像火枪，火喷到西墙。西墙的火喷到东墙。南、北相互喷。上火彻下，下火彻上，上面的火喷到下面，下面的火喷到上面。整个就是一个火海。在这个猛火城里的众生想逃出这个火海，是没办法逃脱的。所以他到处想回避这个火。还有火龙、火狗、火马，都在喷火。他逃不掉。那个铁城又是四面封闭的，他从东面跑到西面，西面跑到东边，实在是痛苦。烈火焚烧身体，没有地方可逃。这时候他痛苦叫嗥的声音，真是到了歇斯底里的程度，那是惨不忍闻。还有一种是把罪人放在煎锅里面，下面是很多的大灰石燃起的很大的火，就象煎鱼一样的在那里煎那个罪人。你说说这时候，他在那个火锅上被煎的那种痛苦呻吟的声音，真是没有办法想象的。这是八热地狱的痛苦。再看八寒地狱：“冰冻始凝，则状似青莲蕊结。血肉既裂，则身如红藕华开。”这个八寒地狱有种种名称，八寒地狱，什么名称，什么名称。这个名称大家自己看资料。它前面三种，是由于寒冷，四面寒冷，他忍着发出“哈”的声音，痛

苦的声音，来建立名字。还有这个寒冷，冷到一定程度，它这个身体的肤色就变成这种青瘀色，这种青瘀色就好象青色的莲花。这青瘀色不是那种审美的色泽，是冷的那种青色。当这个冰冻刚开始凝结的时候，这个罪人的身体肤色情况就象青莲蕊结一样。青莲蕊结就是这个皮肉冷得裂开，裂开就象青色的莲花。那么裂开的时候又遭到寒风凛冽的逼迫，这个肤色马上又变成青瘀色。这个青瘀色一来就裂开了几瓣，血肉都裂开。我们讲冷的时候就会缩，缩就会裂。那么血肉既然冻得都裂开，再进一步加强它的寒冷，罪人的身体就象红藕，红色的藕花，红藕花开一样。就是他的皮肉裂得像红色的莲花。显示这个罪人的皮肤从青色转成红色，它越红的时候裂得越多，整个身体都裂成一瓣一瓣，一片一片。这是非常非常痛苦的。所有这些，无论八热地狱、八寒地狱、十八大地狱、五百小地狱，地狱的名称都是没有办法计算清楚的，所受的种种苦刑也是没有办法计算清楚。所以“一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。”就是在这个地狱受苦的时间，它跟我们人间的时间比较还完全不一样的。地狱的时间还非常长。经典当中说，比如我们人间五十年相当于四天王天的一日夜，一昼夜。那么四天王天寿命是五百岁，五百岁折算过来相当于人间的九百万年。如果是忉利天，它的一天相当于人间一百年，寿命是一千岁，每一个天它是倍倍增长。好，这里换算一下，四天王天的寿命五百年，相当于人间的九百万年，这是等活地狱的一昼夜。地狱的一昼夜相当于人间的九百万年。甚至还有更深的地狱，地狱的一日一夜相当于阎浮提的六十小劫。当我们知道这样的时间换算，才知道古德为什么对这个短暂的生命，那样珍惜生命的去修善。如果造恶那是不得了，那叫一失人身，万劫不复。才理解为什么叫万劫再回不来，就是地狱众生寿命太长了。一般来说，如果在有福报的天堂或者人道寿命长，这是福报。如果在一个苦难的地方，应该说寿命短是福报，是好事。现在正好是受苦的时间还特别长，那就很苦了。所以今天我们去看那个薝葡院，那里有印光大师的一副对联：“动地惊天勤念佛，捶门打户劝修行。”只有了解这个轮回地狱苦难的人，他劝人家修行那是捶门打户。你关了门，要把你门都敲烂，你赶紧修行，你不修行不得了，要到地狱里面去报到。一报到就多少多少劫。而且都是八寒地狱、八热地狱，饮洋铜，吞铁丸，这样的日子能过吗？一天都过不下去，还要过六十小劫，或者多少劫。甚至那个罪人，他如果是在阿鼻地狱，就是犯了五逆十恶重罪的。如果这个世间，三千大千世界要到坏劫，要破灭、要散坏的时候，他的罪业没有完，又转移到他方世界的地狱里面受罪。他方世界也要到坏劫的时候，又转移到另外一个世界的地狱受罪。辗转的转移地狱。然后又到这个世界成劫的时候，又再回到这个世界的地狱继续受罪。这个时间就非常长了。非常长，而我们这个人身造地狱的业又非常容易。所以要深信因果，深信轮回的苦难、地狱的可怕，才能够思地狱苦，发菩提心。在地狱里面，你看下面讲到的：“频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追。脱已还忘，其作业也如故。”到了地狱里面，由于恶业所感，就要遭受种种的刑罚，使得狱卒都很疲劳。一下子用铁叉，叉你到油锅去；一下子把你弄起来放在铁板上烧；一下子要锯断你；一下子要把你放到洞里面舂烂；一下子要把你的舌头拔出来。种种的刑罚，让这些狱卒都很疲劳。你不是很麻烦他么？而且一天是万死万生，非常频繁。都对不起狱卒，让人家太麻烦了。这就叫“频烦狱卒疲劳”。不疲劳也不行，恶业太重。“谁信阎翁教诫”，阎翁就是阎罗王。阎罗王还算很善，审判的时候，他非常不讲情面，但是他内心是希望一切众生修善，希望一切众生不要造恶，希望大家不要到他那儿去。所以阎罗王对去的人，为什么那么声色俱厉？是要给你惩罚，让你下次不敢来。当你在地狱里受苦受完了要走的时候，这个阎罗王很温和，他会告诉：你好不容易走了，很高兴。回去要做个孝子，要持戒，要修行。都要谆谆教诲一番，让你好好地走，不要再回来。但是我们就是这么业障深重，不相信阎罗王的教诫，等到一转身又去了。又去了，到下油锅、上铁床、挨锯的时候，才知道苦，太苦了。这时想悔恨也晚了，你已经过来了。所以“虽悔恨以何追”。我们苦就苦在这个地方。等到那里万死万生，多少劫受完之后，好不容易脱完地狱的身，到了人间，得到人身，他又忘了。他忘了之后，又放纵自己的贪瞋痴，造作种种的恶业，又跟原来一样，依然如故。所以也就劳烦地藏菩萨在那里不得休息了。